摘要
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第三章，幸福人生由何构成。是否一切快乐本身都是善的？「［…］显然，真正妨碍智慧或审慎的不是快乐本身，而是伴随它们的行为；我所说的这些行为，是指那些过度消耗精力，从而削弱心智力量，并蒙蔽判断力的行为。因此，当人们把这些危害归咎于快乐时，这其实是一种诡辩或欺骗的论证方式［…］；把真正不是原因的事物误认为原因；就如同把本该归咎于毒药的害处，归咎于甜味一样。因此，对于疾病、贫困，以及其他常见的不良后果，我们也可以做同样的说明；单就快乐本身而言，它并非这些祸害的肇因，反而是暴饮暴食、过量饮酒和食用以酱汁调制的肉类，诱使我们失去节制，从而引起发烧和其他严重疾病。同样，纵欲过度也会导致痛风和其他羞于启齿的疾病，而且还伴随着一连串其他祸害。［…］」自然所追求的第一善。「为了最终理解伊比鸠鲁的观点，即快乐是我们的主要目的，我们必须考虑促使他形成此见解的原因，在于他考察快乐时，是一般、单纯地从快乐，自身的本性来看，或者是看作受到审慎与智慧管理、引导的快乐：因为亚历山大也观察到，我们应当以这种方式对快乐加以区分，他说，依照伊比鸠鲁的观点，快乐是自然所追求的第一善，也是我们天性所自然趋向，所倾向的第一善；但是，之后这种快乐会受到智慧与审慎的调节和引导。［…］既然称为善的事物可分为三类：［…］即道德上的善、有用的善，以及令人愉悦的善；最后一类与前两类共通，因为道德上的与有用的善，似乎也是令人愉悦和感激的。因此，我们可以推知『善』与『愉悦』只是同一事物的不同名称；而『善』之所以为善，并被描述为一切生物所共同追求的对象，仅仅因为它令人感激、令人愉快；由此可知，能带来愉悦的『善』之所以受到欲求，正因为它所提供的快乐。［…］」
